《布拉格之恋》：昆德拉之于人性的解读

    翻开那些让我们铭记的历史人物的名字，为什么他们名垂青史，如果二战繁复重新又谁能记得其中的反纳粹将军呢，千百年来大地承受着无限的负担，负担使人类更加贴合大地形成强有力的生命力影像，历史上只出现一次的希特勒与反复不断挑起事端的邪恶之人有着天壤之别，一张泛黄的照片透着英武，独断企图霸占世界的希特勒无时不刻提醒着我们牺牲在集中营的犹太同胞，提醒着过往生命的往昔，那麽永不轮回沉重的历史又是什么呢，那时大地沉重的承受着人类的重量，人类的生命迹象变的如此强盛，负担越大我们就越贴近大地，去感知人生，生命赋予我们的沉重之美，当今我们衣食无忧作为学习历史来回顾往昔，享受当下的一切，轻的飘了起来，与大地越来越远，自由的运动也变得没有意义，我们该如何选择：重与轻，厚与薄，在物理学中宇宙是二元对立的，对立既是美，人不可能同时踏入两条河流，人只能活一次，即不能今生来修正也不能在来世补偿，得与失始终成正比。从来没有任何对选择的检验，始终只是一次经历没有排练没有预演，那麽生命本身就是没有预演的草稿。经历了既是财富。
    <布拉格之恋>是部老片了，片中描写了老调的浪子回头金不换的老套故事，片中解读了医生托马斯自己本人的人生历程，即解释了人生本身的存在意义。心灵与肉体，轻与重，忠诚与背叛，人类永远在二元对立中寻找自我，寻找灵魂家园的归属。作为医生的托马斯风流倜傥，无数女人甘愿拜倒在他的脚下，甘愿做他的情人，随意的性爱是他追逐自由的方式，情欲是人类最为原始，人的本能，最为活跃的意识行为，托马斯在一个又一个的女人的身上向外科用手术刀一样，探寻一个又一个情欲的高峰，他充分着享受着”轻“，享受不用承担婚姻责任和世俗法规的束缚，就在这个时候上帝把特丽莎这个胆小，单纯，向是放在藤框里的孩子一样送到了他的面前，第一次他让一个女人在自己家里过夜，是爱情吗还是什么让托马斯选择了婚姻，“非这样吗”托马斯反复问自己，在自己曾经享受的自由和婚姻的现实中托马斯困惑了，他不知如何选择，他不知在何种状态下选择自由，在丈夫和情人的角色中受着煎熬，此时的“重”已是不堪忍受，桀骜不驯的情人女画家萨宾那和妻子特丽莎是他二元世界不可调和的两部分，相比较与个人生活的茅盾，在大的政治环境下人的选择往往也是无奈与悲凉的，托马斯写了篇针砭时事当局的“布拉格之春”的文章因为拒绝承认错误撤回文章而被开除，由有职业责任的医生变成了无任何正式职业的劳动人民，托马斯享受到了充分的自由，可以随意的利用职务之便享受性爱的随意，自由之感。托马斯内心并没有突如其来的“轻”而感到放松也没有自由的享受这一切，相反托马斯作为知识分子的自由表达自己所想的精神价值并没有得到尊重，外部政治环境高度专制的极权，没有民主可言，长期压制着人性的自由，从众，媚俗是大众无奈的选择，托马斯的精神在专制统治下被压制，压制下选择自由性爱作为发泄精神受制的“轻”是托马斯难以承受的，沉重被社会所不容的“重”压制着托马斯，失去精神自由境界的“轻”是托马斯难以承受的，也是人类追求精神境界统一的无奈。

   特丽莎，单纯，胆小，保守，生活在对托马斯的爱慕之中，托马斯在灵魂上接受了特丽莎，他支持特丽莎追求自己的梦想，从酒店女招待到苏军占领捷克的战地女记者，托马斯尊重特丽莎的职业选择，尊重她作为女人想要有属于自己精神世界的权利，而不能在肉体上忠于特丽莎，这就是特丽莎痛苦的根源，灵与肉的统一是特丽莎一直追求的精神境界，她试图像托马斯学习寻找一夜情毫无感情基础的工程师上床，却给自己带来更大的痛苦，人性本身对于肉体的选择又是昆德拉又一个主题，缺乏母爱和女性意识启蒙的特丽莎对于自己的肉体很是自卑，特丽莎勇于面对苏军的战车，拍下一张又一张的揭示战争残酷的照片，她的软弱体现在女性的自卑上，无法正视自己肉体的渴望，与情人萨宾那互相拍摄赤裸的肉体，特丽莎躲闪，羞于面对镜头，这点与萨宾那形成鲜明对比，抽离灵魂远离肉体的特丽莎也得不到心灵上的安慰，与工程师的一夜情只能加重自身对肉体的摒弃，厌恶。情人萨宾那是桀骜不驯，个性独立坚强，渴望自由，在她身上似乎看不见任何“重”的痕迹，在与托马斯的交往中通过肉体的被注视从而得到自身的认同，火车上面对大学教授弗兰兹，典型的欧州对现实极度不满渴望进军渴望自由的知识分子的求爱，萨宾那选择了逃避，选择打开火车的窗户迎接外面的风雨。

   纷杂的社会令特丽莎与托马斯麻痹，不知所措他们选择了逃避，带着他们的儿子（宠物卡列宁，是共产主义象征的一个名字）来到了郊外，过上了田园诗一样的生活，惬意，开心，灵与肉达到了统一，这是我们心目中的理想社会，“田园诗，牧歌”然而在这里上帝跟他们开了个玩笑，在极度满足，与不真实中托马斯与特丽莎在一场车祸中双双丧命。在男女主人公终于找到灵肉统一和自然和谐的时候不幸降临了，也就是存在中不能承受之轻。